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槐树之下

时间:2021-10-29 19:02:23 阅读6 作者:博客会员

古代三公之树之一的槐树,为啥会代表权力呢?

长孙无忌是李世民手下重臣,位至齐国公,据说相貌十分丑陋。有一次他和徐绩遇见了七岁神通贾嘉隐。徐绩有意逗他,指着一棵槐树问:“这是什么树?” 徐绩就是隋唐演义上那位徐懋功,瓦岗寨上的军师,是个很智慧的人物,在李唐王朝封为莱国公。神童看着他回答:“是松树。”如果是现在,高考状元四体不勤五谷不分,错认槐树当松树也没什么好奇怪的。可那是唐朝,城市绿化很好的,槐树遍地可见,如果把这个都能认错,那就是徒有其名。小贾同学看着徐懋功一脸吃惊的表情,笑着解释:“以公配木,何得非松邪?”言下之意您是莱国公,您加上木头那岂不是松树嘛。这话说得十分讨巧,暗暗拍了徐懋功一个马屁,让老徐十分舒服。

槐树之下

长孙无忌也靠着槐树问道:“这是什么树?”按说他靠着树也应该是松了,可是这神童却老老实实回答说:“槐树。”长孙无忌没有得到奉承,有些不甘,问道:“你不改了吗?”小贾同学说:“以鬼配木,当然是槐树了。”众人不由哈哈大笑,这孩子竟然拿他的相貌做调侃。

抛去玩笑的因素不说,拿槐树来形容长孙无忌也没有什么不妥,槐树跟长孙无忌一样,虽然外貌上带了一个鬼字,显得形象不是太好,但树和人一样,都是不可貌相的。槐树在树的世界里也是“位高权重”,他从很早的时候就被人当作神树,在政治上更是作为三公的代表。夏朝有个帝王就叫槐,因为槐树夏天开花,正好和夏王朝匹配,因此槐花还是夏朝的“国花”。可见槐树绝非一个鬼树那么寻常,用槐树来形容长孙无忌倒是最为贴切了。

我们再来说一个故事。

唐朝时候,有个名为贾秘的书生从睢阳到长安去,在洛阳城边遇见了七个人喝酒,就加入他们高谈阔论,熟识之后,七个人对他说了实话:“我们都是树精,分别是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗。”贾秘也胆大,毫不奇怪,依旧和他们畅谈。七棵树于是对他各言其志,其中槐树说:“我愧受阳光雨露的恩泽,却是不成材的树木,架桥缺梁,人家不用,大厦少栋,也嫌弃我,如果没有好木匠加工,连长短大小都难合乎要求。噫!靠我的有三公之名呢!”这是《太平广记》辑录的一则唐传奇故事,槐精这话前面说得十分谦虚,却在最后一句露出狂傲,虽然我不成材,但是如果人靠我身上,就有三公之名。

这三公在古代虽然各朝代具体所指不同,但都是大官,如西周的时候以太师、太傅、太保为三公,秦朝的时候以丞相、太尉和御史大夫做三公,汉朝的时候又以大司马、大司徒、大司空为三公,隋唐以太尉、司徒、司空为三公。总之,三公都是手握重权的大人物,是许多士子梦寐以求的位置。

要想实现三公之梦,一个必要条件是槐树搞好关系,因为槐树就是三公的“一个代表”,这种说法据说源自周朝,《周礼》上说三公朝觐天子时, 要面槐而立。东汉时的经学大师郑玄注解说,槐和怀同音,意思是“怀来远人”。这是三公的职责,周王让他们站在槐树底下,不但让他们乘凉,同提醒他们不要忘记了为我修行品德,吸引那些远方的人移民到我周朝。除此之外,槐树那高大挺拔的形象也是能成为三公形象代言人的一个重要条件,否则像柳树那样柔若无骨,肯定也不会用他的。不管怎样,槐树从此成了一步登天,权柄在握,对于三公人事的任命有着非常大的发言权,一般谁家的槐树有所异样,肯定就表示着天上要掉乌纱帽了。

《太平广记》中说唐朝尚书省南门外有一棵槐树,每当尚书省有人出任宰相,头一天夜里,这槐树就发出丝竹之音,以示祝贺。这槐树虽然灵验,但是最多也就预见一天的事情,不算什么奇妙,而且他居然奏音乐,有怕马匹之嫌疑,太损三公形象了。

比这棵唱歌槐树神奇的槐树还有很多,如《玉堂闲话》中说唐长安城有孙家老宅子前的一个柱子下突然长出了一棵槐树,按说这对房屋安全很不利,需要砍掉的,可是老孙显然知道槐树和三公的关系,他不但不砍,反而遮挡起来,显得很低调。后来这树越长越大,把屋子都供得倾斜了,实在遮挡不住,好多人都来围观,十分羡慕。后来孙偓果然执掌朝政,真是“天不欺我”。宋朝那位不记私仇的贤相吕蒙正也遇见过这样的好事,《谈苑》上说吕蒙正家里穷,为了参加考试,到一座寺庙里苦读,冬天去,春天才回来,回到家中就见床前长出了几株槐枝,当年便登科,高中状元,十年之后已经是宰相了。

这还只是代表着一个人的命运,《酉阳杂俎》里那棵槐树则代表了三个人的命运。唐相国李石家中有一棵槐树,有三根树枝十分旺盛,其中两枝伸过堂前屋脊,一枝没有,结果他们兄弟三人有个人做到了宰相,有一个始终没当上,显然那个没有伸过堂屋的树枝就代表着这个没有当上宰相的倒霉兄弟。

这些槐树生长还都是自然现象,有时候为了谋取三公之位,有些人就不惜用人工手段干预,最著名的就是《宋史》中那个手植三槐的故事。王佑在家里种下三棵槐树,自信地说:“我家后代必有做三公的。”他这话不久得到应验,他儿子王旦果然做了宰相。因为父子都是贤臣,苏东坡很欣赏他们,写过一篇《三槐堂铭》文章予以褒扬。

如果家里实在没有旺盛的槐树,甚至到外面有槐树的地方住一晚上也能改变官运,《梦溪笔谈》记载,在宋朝学士院第三厅学士阁子前有一棵大槐树,人称槐厅。传说在此居住的人,大都当了宰相。这些读书人就争相居住,不惜大打出手。这些人为了讨个彩头,斯文扫地,丑态毕露,就算让他们做了三公,估计也是个贪腐之徒。槐树有灵,也该因此蒙羞,《梦溪笔谈》也就只记了这么一个说法,没听说后来有人因此走上高位。

像这样的故事正史和野史都有很多,槐树可以种、可以听音乐、可以长树枝,但是千万别在梦里见到他,因为那是大凶征兆,搞不好要丢性命的。《酉阳杂俎》中说北魏的广阳王元渊一次梦见自己穿着龙袍靠槐树站立,于是就找解梦专家杨元稹,专家是个很知趣的人,对他解释说:“你要当三公了。”可是私底下却对别人说:“槐字是木旁有鬼,他是死后才能得三公。”果然元渊后来发生叛乱在中被杀,死后被封为司徒。由此也可以看出,

槐树旺盛代表着官运亨通,相反槐树的干枯则代表着官运的衰落,《隋书》上说,后齐的时候,武平元年槐树华而不实,这就代表着三公尸位素餐,是衰败的征兆。借用槐树来批评政事。《世说新语》更是将一个槐树和一代才子的死亡联系起来,东晋末年,才子殷仲文参加小舅子恒玄组织的造反活动,活动失败后,殷仲文投降大司马刘裕。刘裕有些看不起他,自然不加重用。自负的殷仲文看着大司马门前的老槐树,自我感叹:“槐树婆娑, 无复生意。”他显然是感觉到死亡的临近,果然不久便被杀掉了。

隋唐时期已经广开科举考试,想要成为三公除了要有槐树眷顾,还必须要在科场上脱颖而出,很自然地人们就把槐树和这“高考”联系起来,考试的年头称槐秋,举子赴考称踏槐,贾岛有诗说:“长安车马道,高槐结浮阴,下有名利人,一人千万心。”说得就是槐树下参加科考的举子们。不过槐树已经身为三公的代表,再来象征科举考试未免有些屈尊,槐花逐渐成了唐朝的科举之花。这种象征倒也十分符合逻辑,年轻的举子们就是未来的三公,是三公的希望之花嘛。

槐花之所以能成为科举的代表,更可能是因为唐朝考试时间和槐花盛开之日相近,考试的月份又称槐黄。那时每年七月左右槐花一开,考试将近,京城的“京漂一族”就开始忙碌了,因为要积极备考试,赶快找个地方住下来,或者闭门读书,或者举行模拟考试,或者四处托关系。唐朝有句话叫“槐花黄举子忙”形容的就是这种现象,因此考试时节也就称为槐黄。

考试结束,高中者自然“一日看尽长安花”早把槐花忘却,倒是在落第者的眼里,槐花的分量十分重,因此唐诗里吟诵槐花的大都充满了沧桑和无奈。段成己有诗句:“几年奔走趋槐黄,两脚红尘驿路长”罗邺说得更为心伤:“愁杀江湖随计者,年年为尔剩奔波。” 到了宋朝,科举功名依然,不过诗人们却对此多了一种通达,如朱熹诗句:“槐花黄尽不关渠,老向功名意自疏。乞得山田三百亩, 青灯彻夜课农书。”

黄庭坚也有诗句说:“槐催举子著花黄,来食邯郸道上梁。”将槐树这一功名利禄的象征比作邯郸道上那个黄粱一梦。但这种豁达的胸怀唐朝人也有,不过没有写到诗句里,而是编成了故事。那个黄粱一梦本身就唐朝人编的《枕中记》。除了黄粱一梦,唐朝人还编过另一个类似的故事,在那个故事里,更是直接拿槐树作为暗喻,反思人生,反思功名。那个故事就是著名的《南柯太守传》,故事的主人公一次喝醉之后,被人带到槐安国,在这里他娶了公主金枝(槐树的一枝),又做了宰相,当了南柯太守,享尽荣华富贵,但后来国王冷落,驱逐出去。恍然醒来,才发现一切都是梦。原来所谓槐安国就是门口的大槐树,所谓国王王后公主等等是一群蚂蚁。

故事里之所以选择槐树作为梦中富贵之地,正是因为槐树本身丰富的政治寓意。整篇故事可以说是对槐树这一意象的一种“反用”。学者说中华文化是由儒家的那种积极“入世”的态度和道教那种淡薄的“出示”两种态度构成,前面槐树代表这得功名可以说是儒家那种入世,而南柯一梦则是出世了。这也算是中华文化在一棵槐树上的集中体现吧。

时间过去了一千多年,现在高考安排在六月,差不多也是槐黄时节,学子们当然要有必胜的信心去考试,不过人生变数太多,倘若不如意,也要学学古人看开的态度

农村俗语说:“桑树不当梁,槐树不下堂”是什么意思呢?

这话和我们这边的老话“头不顶桑,脚不踩槐”比较相似,这里的桑指的是桑树,槐指的是槐树,梁指的就是屋子的顶梁,堂指的是以亲放在房门口的门槛。按理说这两种普通的树木在农村随处可见,性价比都比较高,那为何有“桑树不当梁,槐树不下堂”的老话传下来呢?

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桑树不当梁

我们都知道桑树在农村还是比较忌讳的,不然也不会有前不栽桑,后不插柳这么一说了,可见以前桑树这个名字不太被人们喜爱,所以在桑树的栽种和使用上用的比较少。

我们这对桑树还有另外一个称呼,那就是“丧子树”,听我老爷以前给我讲过这个说法,据说是我们这一带以前有个儿子和老子发生了口角,儿子被他爹教训了一顿想不通,然后自己挂在房后的桑树上就这样没了,老爹当时非常难过就挖掉了屋后的那棵桑树,从此就有了这么个名字,我们这也就没人在屋子后面种桑树了。

此外桑木也和丧母有点同音,毕竟人们普遍都希望自家能够兴旺发达,而头顶桑树会被认为影响气运,同时也担心给自家儿子和母亲带来不好的东西,导致家庭不好。所以即使桑树密度小,韧度高,是很不错的木头,但是也没有人太愿意用这个东西当梁。

槐树不下堂

至于以前的门槛出出进进的时候难免会被让一些人磕磕绊绊,尤其是这个槐树做成的门槛,被绊倒一次,人们就很容易因为槐和坏是发音相似,联想到可能是槐树使坏了,再一个用槐树当门槛,也会被人们认为是脚踩坏运,可能没有啥好事,所以很少有人愿意用槐树当门槛,一般都用的是桐木,椿木之类的。

其实这些都是人们对好运的期盼而产生的奇怪心理而已,不过桑木确实也不太适合用来挑大梁,因为容易被虫子蛀,所以盖房的人也担心时间久了房屋承载力不足然后垮塌了。其实现在科学都这么发达了,唯心主义的东西就不值得一提了,两种木头现在也都应用到生活当中了,例如很早的时候人们都在用桑木做扁担,据说桑木扁担用起来又轻佻又结实,而槐木我家以前院子里海油棵上百年的槐树,被收木头的直接都收走了,可见这两种树木都各自有自己用途,所以,老黄历也该翻篇了!

山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地,有多少姓氏是从这里迁移出去的?

不少影视剧中都会有这样一段场景,来访者问村民从何处来,村民回答自己的祖先是从大槐树下一路迁徙到这个地方安家落户的。

这里的大槐树便是象征人口大流动的聚积之所,位于今天的山西省洪洞县。华北地区就曾有一首歌谣这样诉说着大槐树的故事:“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树”。究竟大槐树下曾经发生了多少事情呢?为何大槐树会成为寻根祭祖的必去之地呢?

洪洞县大规模的人口迁徙始于元末明初,作为两个朝代的串联阶段,最显著的特点便是战乱频繁,百姓为了躲避战乱只能不断流离失所、奔走异乡。但这次的迁徙较前代有些不同,便是山西竟成了收容来自全国各地流民的大本营。

原来当时的经济重心已然在了江南地区,原本人口众多、富饶繁华的江南受到战争的打击,最终元气大伤,全然没有了往日的风采,农民起义愈演愈烈,浪潮翻涌最浓烈的便是淮南一带,红巾军与元军、地方割据势力互相倾轧、厮杀多年,给当地的经济发展和百姓的日常造成了极为恶劣的影响。

由此没有战乱延伸、风平浪静的山西洪洞县成为了迁徙的主要输入地。据不完全统计,这场声势浩大、牵扯甚广的移民洪流涉及了大约200个姓氏,毫无夸张的讲,是全国范围。

转眼到了明朝,从朱元璋到永乐时年间,洪桐县共组织过8次大型搬迁活动。这里笔者不禁有个疑问,迁徙通常是在战乱年间才会有的举动,历史上著名的两次大型人口迁徙活动:三国两晋南北朝时期、两宋时期,无不是由于当时战乱不断。

原来,朱元璋虽然同统一了全国,但饱受战乱的百姓和百废待兴的国家现状实在是不容乐观,百姓仍处在水深火热的生活中,生活的质量并没有本质上的变化,为解决这样的困境,朱元璋决定进行山西洪洞县的人口迁徙,将这块人口相对密集且集中的地区进行有目的、有规模、定期的迁徙。但中华民族自古都有“安土重迁”的思想,所以其实早已安家乐业的当地百姓非常不愿意迁徙,但碍于政令,不得已为之,但如何铭记自己的住所呢,他们想出了以洪洞县的大槐树作为印记的方法,约定这棵大槐树即为自己的故乡的象征,即使日后身处他乡,也时刻不能忘记自己最初的家乡。发展到现在,大槐树就变成了一种象征,象征着漂泊在外的游子对家乡最深刻的眷恋与永世不忘的铭记。

但其实来自底层百姓的不愿迁徙的意愿非常强烈,政府硬要推行迁徙遇到的阻碍实在是难以解决,于是统治者想出了一个办法以解决这样空前的压力。首先要知道阻力为何如此之大,原来当时的统治者制定的迁徙政策是这样的:

四口之家留一,六口之家留二,八口之家留三,硬生生将一个个完整的家庭分割,使亲人被迫远走他乡。一旦引起暴乱,后果不可估量,极有可能根基不稳的新生政权瞬间土崩瓦解。

那该如何解决呢?政府这样姓氏:凡是在迁徙名单的百姓在大槐树下进行登记后便可以领到一些金钱补偿。但这种金钱诱惑绝对不可能拥有触动所有百姓迁徙的魔力,那些家境殷实的家庭不缺钱,定然不会愿意离开扎根之所,一切从头开始,政府为了解决这一问题,将需要进行迁徙的对象进行了进一步细分,那便是没有收入的流浪者,他们拥有了一笔数目较为可观的财产,这样从别的地方白手起家不能不说不失为一件好事,于是迁徙遇到的阻力削减了不少。且伴随这些弹性原则外还有明文规定,在法律的约束下,迁徙工作还是有条不紊地持续进行了下去。

最终在统治者的协调管控下,洪桐县的人有条不紊地迁徙往全国各地,东北、河南、山东、陕西、甘肃等全国各个省份都可见到洪桐县人的足迹,据悉从洪桐县迁徙出来的姓氏大约812个姓氏。

如今,山西洪洞县早已成为一种思乡情感的寄托,那个伫立着的大槐树坚定执着地向世人诉说着自身的故事,那些纷乱的时光、那段跌宕起伏的历史。同时也对漂泊在外的游子表达了祝福,尽管异乡,不论何处,要始终相信,家乡永远都在。

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